پاشيده شود و به طور منظم آبيارى گردد ، اين زمين و آب چيزى جز تقوا نيست ! در دوّمين اندرز خود مىفرمايد : « در خانه‌هاى خود پنهان شويد ( و در دسته‌بنديهاى منافقان و تفرقه‌اندازان شركت نجوييد ) » ( فاستتروا فى بيوتكم ) . زيرا امام ( ع ) با چشم حقيقت‌بين خود مىديد كه حكومت او عرصه را بر كسانى كه بيت المال را در عصر عثمان غارت كردند و ظلم و بىعدالتى را در جهان اسلام گسترش دادند تنگ خواهد كرد و آنها ساكت نخواهند ماند و گروهى همانند خود يا از مردم نادان را گرد خويش جمع مىكنند ، به يقين سياهى چنين لشكرى شدن گناه است و درست در اين موقع است كه بايد در خانه نشست نه هنگام كار و جهاد ! و به گفتهء بعضى از شارحان نهج البلاغه ، هنگامى كه داد و فرياد به زيان جامعه است ، سكون و سكوت بهترين حركت است . در سوّمين اندرز ، براى ايجاد وحدت در ميان صفوف طرفداران حق و جلوگيرى از هر گونه تفرقه و نفاق و در هم شكستن صفوف اهل باطل با نيروى اتّحاد ، مىافزايد : « در اصلاح ميان خود بكوشيد ( و مردم را با هم آشتى دهيد و صفوف خود را در برابر آنان متّحد سازيد ! ) » ( و اصلحوا ذات بينكم ) . سرانجام در چهارمين و آخرين نصيحت ، به كسانى كه قبلا لغزشهايى داشته‌اند و در حكومت پيشين گرفتار خطاهايى شده‌اند و وجدانشان از اين جهت ناراحت است دستور مىدهد كه با آب توبه ، لكّه‌هاى گناه را از دامان خويش بشويند ! مىفرمايد : « توبه پيش روى شما و در دسترستان است ! ( به آن چنگ زنيد و در سايهء آن قرار گيريد ) » ( و التّوبة من ورائكم « 1 » ) . براى تكميل اين سخن مىفرمايد : « هيچ ستايشگرى جز خدا را نبايد ستايش كرد

--> ( 1 ) « وراء » از مادهء « ورى » بر وزن ( وزن ) در اصل به معنى استتار است و گاه به پشت سر گفته مىشود كه در پيش رو نمايان نيست و نيز به پيش رو گفته مىشود كه در پشت سر ناپيداست و در عبارت بالا به تناسب جمله به معنى پيش رو است .